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domingo, 18 de octubre de 2015

EL CUERPO EN LA ESCUELA (tradicional) :ENTRE EL CASTIGAR Y EL VIGILAR

Educación física: el Cuerpo en la escuela, entre el vigilar y el castigar. Orbelli y Frigeri

Artículos - Educación primaria y secundaria


Profesores de Educación Física Alejandro Raúl Orbelli y Juan Carlos Frigeri, ciudad de Vera. Publicado en la revista Intersticio.
Se analiza la problemática del cuerpo en la Escuela Tradicional bajo un instrumento de poder disciplinario sobre el mismo, donde el control y el castigo juegan un rol fundamental para la corrección y la producción.
Introducción

Hablar hoy en la escuela de vigilar y castigar, pareciera en estos tiempos pos modernos, como si estuviésemos hablando de una época muy lejana, de una época en donde todo era obscurantismo, y en donde esas prácticas que parecían tan comunes, vaya a saber uno porque, sin analizar el sentido y la intencionalidad que cada uno conlleva (castigar y vigilar) y que tenían un marco de legalidad, se han ido modificando, pasando de un castigo físico, donde el dolor y la exposición pública, donde realmente el sufrimiento físico era utilizado como tecnología del sufrimiento físico pasa a ser una tecnología política del cuerpo. Se pasa de ser cuerpo-físico al cuerpo-alma, se pasa de la represión a la sanción. 
Pero siempre es a ese cuerpo presente, es a ese cuerpo a cuerpo al que se dirigen e incorporan y reincorporan las técnicas punitivas dirigidas al alma, a la historia de ese cuerpo. 
Ese castigo, ese sometimiento de ese cuerpo-alma ¨ No debería decirse que el alma es una ilusión...¨ Ese alma que sí existe que está producida en el exterior y en el interior del cuerpo por quienes ejercen el poder sobre lo que se castiga se educa, se corrige, sobre todos aquellos a los que se quieren controlar y se sujetan a un aparato de producción. 
Es a ese cuerpo-alma al que hay que educar conducir, entrecruzar y someterlo de la mil una forma, para que sea un aparato productivo, un engranaje más en la inmensa maquinaria de la producción, una pieza que encaje armónicamente en tiempo, espacio y estructura, dicho de otra forma es a ese cuerpo-alma, como aparato productivo al que hay que disciplinar, y para esto hay que vigilarlo, controlarlo colocarlo en un orden natural, de lo que está bien para producir y lo que está mal, que espacio debe o no ocupar, que ritmo debe tener y cual no. Transformar a ese sujeto educable en un sujeto bien educado para producir. 

Ahora bien, la intención de este trabajo es analizar: el vigilar y el castigar en las escuelas en tanto tecnología del poder, de quien lo ejerce y de quien es sometido. 


CAPITULO I-
EL CUERPO DÓCIL EN LA ESCUELA PENSADO PARA PRODUCIR.

Si se piensa que el cuerpo está constituido de una materia manuable, que puede ser forjada, que puede ser modelada, que puede ser educada, instruida, que se la puede modelar políticamente, en una palabra que puede ser esculpido con una intencionalidad, y que también ese cuerpo responde, se vuelve hábil y que sus fuerzas se multiplican. 
El cuerpo en la escuela constituye un objeto al que hay que domar, al que hay que hacerlo dócil. “Es-dócil un cuerpo que puede ser sometido, que pude ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado...¨(M. Foucault) 
La escuela en primer lugar intentó establecer lo que Foucault llama: escala de control: se trata al cuerpo en sus partes, en sus gestos, en los movimientos, en las actitudes. Por ejemplo:“Juan detrás de Pedro”; “Queda mal reírse del compañero”.
Se intenta establecer sobre él y sobre cada uno de los cuerpos una coerción débil, pero a la vez que asegura su efectividad en cada uno. 

En segundo lugar, el objeto de control: se trabaja solo al control del cuerpo, la eficacia, la economía del movimiento, su organización interna, economía política. La disciplina permite el control minucioso del cuerpo, garantiza la sujeción del cuerpo, le impone una relación de docilidad-utilidad, cuanto más útiles, cuanto más disciplinados en cada uno de sus componentes más útil. 
Y para citar algunos ejemplos que son comunes en las escuelas: que son partes de la única ceremonia que según M. Foucault es la del ejercicio y que también son tan utilizadas en las clases de Educación Física: “Niños deben sentarse bien derechos”; "Para entrar al aula hay que formar"; “Para tomar asistencia hay que formar en fila”. La escuela intenta permanentemente disciplinar al niño, y para ello trabaja cotidianamente en lo que Foucault denomina “anatomía política” o “política del poder”, para que los cuerpos no sólo hagan lo que se desea, sino para que funcionen, actúen como se quieren, con técnicas determinadas, con eficacia, con el único objetivo de mejorar la producción. 
La escuela es una institución que para disciplinar recoge permanentemente detalles de los cuerpos. “La disciplina es una anatomía política del detalle...”(M.F.) 
La disciplina tiende a distribuir los cuerpos en el espacio, la escuela es un lugar cerrado, los cuerpos tienen que estar encerrados, contenidos en un lugar. Las escuelas están rodeadas de muros, alambrados; las hay con guardias de seguridad, se entra y se sale con un timbre o una campana, o algún dispositivo auditivo. Esta contención tiene como intención concentrar las fuerzas productivas, de obtener el máximo rendimiento y a la vez poder dominar y vigilar a esas fuerzas productivas. Para disciplinar es conveniente como técnica, que cada individuo tenga un lugar y cada lugar tenga un individuo, como por ejemplo que en cada aula cada uno tenga un banco y una silla y que a cada banco y a cada silla le corresponda un individuo, ya que si la distribución de ese espacio es equitativo, si ese espacio es bien repartido , se evitan las aglomeraciones, se evitan las congestiones , y evitando esto se puede vigilar mejor:;resulta más fácil vigilar la conducta de cada individuo sancionarla. La división en zonas permite al tener cada uno un lugar asignado, controlar las presencias y las ausencias, saber quien está y quien no está.

Esta división permite a quien vigila ejercer un control sobre los cuerpos presentes y los cuerpos ausentes. 
Una preocupación constante de las instituciones escolares es la infraestructura, la funcionalidad, que cada sitio sea un lugar donde se pueda vigilar, donde los cuerpos se sientan vigilados, estando o no presente la mirada de quien vigila.
Es preocupación que esos muros no solo contengan, sino que para el interior de los mismos, que cada aula sea funcional,que tenga ventanas a los pasillos interiores, para que desde afuera se pueda de una sola mirada vigilar a-quienes están dentro.
Esta funcionalidad esta cargada de poder, de poder para seguir disciplinando. 
La distribución de los bancos en hileras, en series, permite al maestro con una sola mirada vigilar, vigilar a cada uno y a todos, a cada uno de los alumnos, que está realizando, como lo está realizando, le permite identificar, comparar, medir, controlar todo lo que el alumno está produciendo, en una palabra, le permite controlar la productividad y la producción. 
En cada escuela se establecen categorías, categorías a las cuales Michell Foucault denomina rango: que es el lugar que ocupa cada individuo en una serie, y la distancia que hay entre cada uno de ellos que ocupan la misma serie. La escuela establece sus rangos en edades cronológicas, aprendizajes de acuerdo a diferentes grados de dificultades, establece categorías y jerarquías de acuerdo a las diferentes tareas que se le asignan , de acuerdo a las tareas a realizar, cada uno ocupa un lugar de acuerdo a su categorización. 


En la escuela el rango,despliega disciplina, ordena multitudes. Los alumnos son ordenados de acuerdo a edades evolutivas,cronológicas, de acuerdo a capacidades, son distribuidos en secciones.
La escuela al organizar los espacios, los lugares, y los rangos, garantizan no solo la obediencia sino también al aprovecharse mejor el tiempo y los gestos, elementos indispensables para una mejor producción, para una mejor productividad. Cuanto más dócil, más productivo, cuanto más productivo más sometido. 
La institución escolar no solo funciona como una máquina de aprender y enseñar, sino también como una máquina de vigilar, de categorizar y premiar. 
Pero la escuela como institución disciplinadora de los cuerpos, no solo tiene que organizar la infraestructura, para vigilar sino también,debe ejercer y establecer el poder sobre las actividades de los alumnos. En la escuela el tiempo está dividido en tiempo productivo y en tiempo de recuperación para la producción. En ese tiempo productivo todos tienen que trabajar, todos tienen que aprender al mismo tiempo, ese tiempo tiene que rendir.Ese tiempo debe ser productivo en términos de aprendizaje. Se establece arbitrariamente, ejerciendo el poder que se tiene sobre quienes hay que disciplinar, que es lo que deben incorporar, sobre lo que tienen que producir, se establecen y se intentan naturalizar ritmos (Diana Milstein).

Se pretende que ese tiempo sea utilizado en calidad, cada uno de los alumnos debe responder a cada exigencia en el menor tiempo posible, se pretende que se responda sin pérdida de tiempo, y como ejemplo que es común escuchar en las escuelas: "Formen rápido..., No pierdan tiempo, copien del pizarrón... Corré que llegás tarde a formar..."

A esa prontitud, a esa rapidez,la escuela disciplina, esa rapidez de acatar las órdenes, disciplina al cuerpo, lo somete para que en el menor tiempo obedezca. 
La escuela controla los movimientos en cada fase, es necesario que cada uno de los movimientos estén estudiados, estén controlados,que cada movimiento esté exhaustivamente controlado: Es hora de sentarse con los brazos cruzados... Hacer series de diez abdominales... La escuela disciplina los gestos, los califica y clasifica de buenos o malos, los intenta naturalizar: Tomar bien el lápiz posibilitará una buena escritura...

Disciplina desde la punta de los pies hasta el último de los cabellos: cada movimiento tiene que estar minuciosamente estudiado (microfísica del poder), cada cuerpo tiene que ser estudiado, ejercitado y corregido por el maestro, que es quien determina lo que está bien y lo que está mal. 
Impone una mejor relación entre gestos y movimientos para mejorar la eficacia, ya que la buena utilización de las técnicas corporales permitirán una mejor utilización del tiempo productivo. 
Para disciplinar el cuerpo la escuela utiliza como método la descomposición en partes de la globalidad, en relación con la manipulación de los objetos, método muy utilizado en las clases de Educación Física, método analítico, la descomposición en partes de un todo, para luego volver a integrarlo.
Se le impone al alumno que parte del cuerpo debe utilizar para manipular los objetos. Se ejerce el poder para que cada parte conforme un todo y se encarne con el objeto. Que cuerpo y objeto sea una sola cosa. 

El empleo del tiempo debe hacerse en forma productiva, en términos productivos; optimizar el tiempo en procura de extraer mas tiempo, el tiempo del rendimiento, es frecuente escuchar en el ámbito escolar: Para que los alumnos no se indisciplinen, hay que darles una actividad tras otra... 
La escuela no solo utiliza el tiempo y la infraestructura para disciplinar, sino que también para seguir ejerciendo ese poder sobre los detalles, tiene en cuenta,la organización de ese tiempo, para capitalizarlo en tiempo productivo, para darle sentido de producción. La escuela divide los tiempos de enseñanza - aprendizaje.
Primero debe tener hábitos de orden y disciplina, ese niño que ingresa debe formarse como alumno. Se debe secuenciar cada uno de los pasos en forma tan simple y en un orden creciente de dificultad, para hacer de ese cuerpo un cuerpo dócil; ese alumno debe saber lo elemental, todo debe ser facilitado, para que los componentes básicos de las conductas útiles estén garantizadas. 
Toda esta secuenciación tiene un tiempo de duración, en la cual el individuo es medido, es controlado, si ha alcanzado,lo que se pretende de él, si su aprendizaje alcanzó el nivel productivo deseado, si lo aprendido lo ha sumado a la normalidad normativa.

A esos cuerpos se los somete a un examen permanente. 
En la escuela, ese tiempo disciplinario de los cuerpos, los divide de serie en serie, conformando así una pedagogía analítica, muy minuciosa, que se despliega sobre el y los detalles, interviene puntualmente para corregir, el poder circula y se articula con el tiempo y el espacio. El tiempo en la escuela es lineal, evolutivo, homogéneo, por ejemplo: En esta escuela los alumnos del turno mañana entran a las 8,00 y salen a las 12,15 hs., al igual que en toda la provincia. Ese tiempo está sujeto temporalmente a un aparato llamado reloj. La disciplina tiene que construir un cuerpo dócil, debe ordenar los desplazamientos de ese cuerpo. Y es en esta seriación donde aparece el ejercicio como técnica que le impone a los cuerpos tareas repetitivas, automáticas, pero a la vez diferentes, siempre en forma gradual, siempre atendiendo a la facilitación.

Es por ello que la escuela utiliza casi sistemáticamente los ejercicios para matemáticas, lengua, etc.. Aparecen y cruzan los cuerpos en forma de tareas para la adquisición en forma paulatina del saber y en-lo que la producción de aptitudes individuales, son colectivamente útiles. 
“El ejercicio convertido como elemento en una tecnología política del cuerpo y de la duración, no culmina hacia un más allá; pero tiende a una sujeción que no ha acabado jamás de completarse...”( Michell Foucault) El tiempo disciplinario de la escuela en el cuerpo es compuesto, ya que pretende adaptar el cuerpo de uno al de los demás. Y para asegurar la fuerza que el cuerpo tiene, el mismo debe ser dirigido; toda la actividad debe ser encauzada para que forma parte de una gran maquinaria, disciplinada, para que con pequeñas ordenes o gestos den respuestas, o mejor dicho esos cuerpos den una sola respuesta, que esas ordenes no necesiten ser explicadas.

Hay que disciplinar los cuerpos,y hacerlos dóciles para que respondan de la manera que de ellos se espera. 
La institución escolar utiliza tácticas para disciplinar, y si pensamos que la táctica es el aprovechamiento económico de las técnicas,esas técnicas lo son la construcción de cuadros, la imposición de ejercicios, la utilización de maniobras, la escuela despliega sobre los cuerpos tácticas de poder. 
La escuela como aparato ideológico del estado, encauza las conductas y utiliza técnicas específicas de poder; modifica mecanismos e impone procedimientos,con el solo fin de disciplinar los cuerpos, y para tal fin para que ningún cuerpo se escape, para que ningún cuerpo quede sin disciplinar, utiliza como estrategia de poder la vigilancia. 
Ésta, desarrolla toda una infraestructura para que la vigilia sea permanente, que todo aquel que es mirado (vigilado) sea visible, que cada mirada ejercida sobre los alumnos sea una pieza de poder, y en cada mirada que se ejerza se detecte la normalidad (Panóptico: mirada del poder), que cuando alguien sea mirado, mire su propia conducta. 
Esta inspección jerárquica que se-realiza en la escuela actúe como microscopio del poder, en donde se relacione la arquitectura, la mirada y el poder. 
La vigilancia pasa a ser un instrumento económico; económico, para que no se pierda tiempo. Pero como la vigilancia en la escuela es una función definida y debe estar presente y hacerse sentir como presente todo el tiempo y en todos el tiempo productivo, hay que convertir a esta vigilancia en una vigilancia corporativa, que funcione sincronizadamente, sin límite de tiempo, sin límite de espacio. “El poder en la vigilancia jerarquizada de las disciplinas no se tiene como se tiene una cosa, no se transfiere como una propiedad, funciona como una maquinaria...” ( M. Foucault).
Por ello es, que aparecen las figuras de los celadores, las bedeles, los maestros distribuidos por los patios, los directores recorriendo las aulas, los pasillos y los patios, los guardias de seguridad, en fin un sin número de vigilantes para que nada salga de la normalidad, para que estos cuerpos dóciles sean bien encauzados. Pero para que esta vigilancia sea efectiva, si la misma detecta que se han cometido faltas a la normalidad; cuando esa mirada discreta atraviesa ese cuerpo por completo, esa mirada se combina con la sanción, se combina con la técnica de la sanción,
“En el corazón-de todos los sistemas disciplinarios funciona un cierto mecanismo penal...” 

Aquí también aparecen la composición de fuerzas en relación de vigilancia - castigo. 
Es en esa vigilancia donde se recopila información, una información detallada, minuciosa, esta información debe ser jerarquizada, para darle valor, valor de legalidad o ilegalidad, normalidad o anormalidad, pero siempre es jerarquizada , valorada por el ojo del vigilante, por la óptica del que mira, donde ese mirar adquiere un carácter ritual, se establece una ceremonia de poder, en donde se instala el o se pretende instalar el discurso de la verdad; donde los que de ella se alejan,deben ser sancionados. En las escuelas esos castigos se instalan desde simples llamadas de atención hasta las expulsiones pero como atenuantes de castigo se impone la confesión. Estos castigos tienen por función reducir las desviaciones, para que se pueda cumplir con la normalidad, intentan asegurar correcciones.
La escuela utiliza como método-disciplinar:los premios y castigos. Los castiga o gratifica poniéndoles rótulos, etiquetándolos, por ejemplo: “Fulano es vago”; ese rótulo,lleva implícito un castigo que durará mientras que ese cuerpo ¨vago¨ a los ojos del vigilante no cambie su conducta de “vago” por la de trabajador. Este disciplinamiento en la escuela tiene un doble efecto, esta penalidad jerarquizante distribuye a los alumnos de acuerdo a sus aptitudes, para que las mismas se reproduzcan y se sometan al modelo de cuerpos dóciles, subordinados, ejercitados, en una palabra disciplinados. El castigo en la escuela tiende solo a diferenciar a unos individuos de otros, los castigados, (anormales) y los dóciles (normales) y con esta concepción establece las reglas de conjunto. El castigo mide, valoriza las capacidades, los niveles, establece las diferencias entre los normales y los anormales. La penalidad tiende a normalizar por ejemplo: “le hice firmar el cuaderno de disciplina para ver si a partir de ahora empieza a comportarse como los demás chicos”. 
Otras de las técnicas utilizadas por la escuela como tecnología del poder es el examen. Este le permite objetivar a los que están sometidos, porque,individualiza, jerarquiza, sitúa a los sujetos a una red escrita, a una red de escritura utilizada como una institución de poder. Para esto utiliza registros, sistema de libretas, sistema de transcripciones, signos y símbolos, etc.; ya que este aparato de escritura permite la localización inmediata del individuo; el conocimiento de sus rasgos, para poder compararlo y así sumarlo a un saber comparativo.
Esta-técnica permite conocer el grado de desviación de este individuo con respecto a otros. Posibilita al conocer estos desvíos evitar futuros desvíos disciplinarios. 

Como conclusión se puede decir que la institución escolar, es una institución pensada como una institución capitalista, diseñada como aparato de poder, de poder para poder disciplinar los cuerpos, de poder para que los cuerpos de los escolares sean cuerpos dóciles, cuerpos dóciles para ser sometidos, sometidos para poder ser más productivos, más productivos para que el modelo se reproduzca, pero con una característica muy particular, todas estas pautas son realizadas, son presentadas todas y cada una de ellas para que sea naturales. 

CAPITULO II-
EL CASTIGO Y LA ESCUELA

La institución escolar no solo es una institución disciplinadora, que no solo instrumenta métodos y técnicas de vigilancia sino que también sugiere e implementa castigos. 
Como Michell Foucault escribe en su libro “Vigilar y Castigar”:“El arte de castigar debe apoyarse, por tanto en toda una tecnología de la representación. La empresa no puede lograrse más si se inscribe en una mecánica natural...” 
Para la institución escolar encontrar para los desvíos que mide el examen, por ejemplo una pena conveniente, es necesario que la misma tenga una acción reprobable. 
Para castigar hay que constituir, establecer signos - obstáculos, pero para que estos funcionen hay que establecer,y tienen que obedecer a varias condiciones. La penalidad en la escuela intenta ser lo menos arbitraria posible.
Se trata de que cada penalidad tenga efectos sobre la falta cometida, debe ser lo más ajustada para que en próximas ocasiones, quien la recibe evalúe las desventajas que se presentan el volver a cometer la misma falta. 
En la institución escolar se trata de ir directamente a la fuente del mal, por ejemplo cuando un alumno a criterio del maestro no está en su lugar, quieto, y él considera que debería estarlo, lo deja parado sin que se mueva en un espacio determinado por él y desde donde pueda ser observado, vigilado.

Esta sanción intenta no solo llegar al que cometió esa falta, sino también al cuerpo de él y el de los demás. 
Esta pena puesta como ejemplo, tiene que tener una modulación temporal, es decir, un tiempo de duración, y también una finalización, tiene que tener una duración temporal. Este tiempo funciona como operador de la pena. 
Pero la pena no solo hace blanco en quien la recibe, no solo es afectado por ese mecanismo de signos, de intereses y que tiene una duración, sino también tiene que afectar a los demás, a todos los que pudiesen cometer la misma falta; por eso la pena no sólo debe parecer natural, sino a la vez tiene que ser interesante, porque el cuerpo que ha cometido ese daño debe reparar la falta que ha cometido, debe reparar el daño que ha causado. 

La escuela utiliza el castigo como elemento ejemplificador, como elemento de ejemplo para los demás, para que se aparte de cada uno la idea de volver a cometer la misma falta. 
Todo esto lleva implícita una técnica correctiva, no se castiga para que se borre la falta, sino para transformar al culpable, tiene carácter individual, en cuanto a su duración, su intensidad, está abierto a variables individuales.
No tiene el mismo castigo en cuanto a su duración el no realizar una tarea encomendada (otra forma de utilización del tiempo, en términos de producción que aquel que no realiza ninguna actividad, las dos son punibles, pero la duración de la pena variará). 
Se aprovecha la fuerza del cuerpo para aumentar la fuerza del mismo, la fuerza de ese cuerpo no sólo actuará sobre él mismo sino sobre los otros cuerpos, eso es entendido como economía del poder, economía política, porque solo importa hacer a ese/esos cuerpo/s más productivos. 
Ese cuerpo que la escuela quiere que sea obediente, dócil, necesita de una técnica que lo controle, que lo discipline; esta técnica es la de control productivo, y lo castiga de diferentes maneras cuando se desvía de los caminos productivos. 
La escuela sanciona a ese cuerpo que está imbuido de relaciones de poder, para encauzarlo, para que produzca más, para que rinda más y mejor. Para aplicar penalidades la escuela tiene que conocer, tiene que saber del cuerpo en sus mínimos detalles, porque la escuela tiene por objeto ese cuerpo, y ese objeto es construir un sujeto de la moral moderna. 
Por lo tanto, la institución escolar va a desplegar su poder sobre el cuerpo, con todas sus fuerzas, para luego someterlo en forma más global 
Cada integrante de la institución escolar es una molécula de poder, por lo tanto ese poder circula, y si circula podemos hablar de una microfísica, que no tiene que ver con la apropiación del cuerpo, sino que lo invade a cada cuerpo provocando en ellos su efecto. Como es sabido, el blanco de ese poder es el cuerpo, poder que con sus procedimientos (vigilar y castigar) se despliega estratégicamente manifestando la posición del que somete y es sometido.
Esta invasión produce saber. Si hay saber hay poder, el saber del poder. La escuela tiene que saber que saben para poder controlar ese saber. Ese saber es peligroso si no es controlado . 
El cuerpo está vigilado, la escuela tiene por objetivo cercarlo, ponerle muros, pero cuando alguien se desvía, hay que castigarlo, para llevarlo siempre a la normalidad, entendiendo siempre que esa normalidad es política. Quienes salgan de esa normalidad deben ser encauzados, corregidos, educados ¿para qué? Solo para que sean reproductores del modelo, para que produzcan más. El portarse bien en la escuela es un pedido productivo, porque al portarse bien va a ser dócil, y si es dócil, va a producir más, por lo tanto ese pedido no es un pedido moral. 
La escuela no habla de niños, sino de alumnos, los niños son los bárbaros, son un problema, por eso hay que someterlos a un espacio, hay que transformarlos en alumnos, y cuando estos se desvían hay que castigarlos, para enfatizar el poder, para afirmar ese poder, ya que se ha atentado contra ese poder.

¨Si son necesarias las penas severas es porque el ejemplo debe inscribirse profundamente en el corazón de los hombres...¨
(Michell Foucault) 
CONCLUSION: 

La Escuela
 al organizar los espacios, lugares, rangos y castigos , garantiza no solo la obediencia , sino también el mejor aprovechamiento del tiempo y los gestos , elementos indispensables, para mejor y mayor producción.Así como en las Academias Militares disciplinaban el cuerpo para la guerra, para hacer una máquina de guerra, la escuela actual, obedece a normas estrictamente disciplinarias de producción.
Los maestros son los que determinan que es lo que está bien y lo que está mal, someten a los cuerpos a un examen permanente, y a un castigo ejemplificador determinado. 
En la escuela el poder circula y se articula con el tiempo y el espacio, despliega sobre los cuerpos,tácticas de poder, encausa las conductas, impone los procedimientos, para que todos los cuerpos se disciplinen de igual manera, y ninguno se escape de estar bajo esa normativa. 
Podemos afirmar que en la escuela se utiliza como estrategia:EL PODER DE LA VIGILANCIA, donde el maestro ejerce ese rol de vigilante, emulando al militar de rango, o al capataz fabril.
Para lograr esto; están íntimamente relacionados la mirada, la arquitectura y el poder. 
El poder de la vigilancia jerarquizada, funciona como una máquina (M. Foucault), con un sin fin de engranajes vigiladores – correctores, para encauzar a estos cuerpos dóciles y convertirlos en instrumentos económicos, los cuales deberán actuar, en forma eficiente, sin pérdida de tiempo y cada vez más productivos a favor del sistema. 
Para lograrlo se utiliza una penalidad jerarquizante, rotulando a los alumnos, como las multinacionales con sus empleados (Ej.: El empleado del mes); identificándolos por el tiempo que sea necesario, para que los demás cambien de actitud y se identifiquen como modelo. 

En conclusión, se puede decir que nuestras instituciones escolares, están directamente relacionadas al modelo capitalista, para poder disciplinar, someter, y hacer más productivos a los cuerpos, para que este modelo se reproduzca de manera natural, sin que nadie se de cuenta del poder ejercido. 

Bibliografía :
- La Escuela en el Cuerpo : D Milstein y Mendez . Editorial : Miño y Dávila 1999.- Vigilar y Castigar : Nacimiento de la Presión . Michell Foucault. Siglo XXI Editores.

domingo, 27 de septiembre de 2015

PSICOLOGIA: CUESTIONARIO GUIA DE PREGUNTAS:EVA GIVERTI)


ADOLESCENCIA:ALGUNAS MODIFICACIONES EN SU ESTATUTO AL COMPARARLA CON DÉCADAS ANTERIORES(PAGINA 235 A 271)

1) ¿En qué consiste una crisis según Eva Giverti?
2) ¿Por qué la alta fertilidad ocasiona un impacto sobre la salud y el bien estar de los individuos, especialmente sobre las mujeres?
3) ¿Por qué lo/as adolescentes tienen problemas para averiguar sobre métodos anticonceptivos?
4) ¿Por qué lo/as adolescentes intentan separarse y diferenciarse de sus padres?
5) ¿Un/a adolescente de clase baja carece del mismo nivel de educación que un/a adolescente de clase media?
6) ¿Cada adolescente tiene en mente una familia con la que no cuenta y eso le genera decepción?
7) ¿Se podría afirmar que lo/as derechos de lo/as adolescentes son totalmente respetados?
8) ¿En qué consiste el poder tiene el/la adolescente sobre el/la docente?
9.) ¿Cómo se explica la ambigüedad que se presenta en el/la adolescente que plantea el reclamo paternal y al mismo tiempo se opone al mismo?
10) ¿Los derechos sexuales y reproductivos deben ser enunciados universal o individualmente?
11) ¿Influye el entorno social al hablar de la iniciación sexual de un/a adolescente?
12) ¿Depende de los padres la construcción sexual del adolescente?
13)¿Hay una determinada edad para reclamar los derechos sexuales y reproductivos? ¿En que consisten estos derechos?
14) ¿Es la misma educación en un/una adolescente es todos los países del mundo?
15) Según la perspectiva adulta: ¿Cómo transcurre la conducta de los/as adolescentes en el nuevo milenio?
16) ¿Por qué los/as adolescentes se enfurecen cuando sus padres les plantean problemas teniendo la razón?
17) ¿Qué quiere decir “descompletar”?Ejemplifique
18) ¿Cómo ha cambiado en el transcurso del tiempo la convivencia entre los/as profesores/as y los/as alumnos/as?
19) ¿Por qué los/as adolescentes utilizan piercings?
20) ¿En qué cambió la organización familiar desde la década del ´70 a la actualidad?
21) ¿Por qué en el texto dice que “la adolescencia no es una edad natural de la vida”?
22) ¿Qué significa que “La juventud se erige en vanguardia portadora de transformaciones”?
23)¿ La juventud de la actualidad está perdida? Según Eva Giverti? ¿Es así? ¿Por qué?
24)¿Qué significa que la identificación cualitativa de la problemática que se asocia con la adolescencia llevada a cabo por la comunidad mediante procedimientos socio domésticos desde la perspectiva adulta?
25) ¿Cómo se interpreta el comportamiento rebelde? ¿Qué significa en realidad?
26) ¿Qué piensan los jóvenes de los 'sermones' que les dan los padres en el momento que se los plantean? ¿Siguen pensando lo mismo después?
27) 'Nuevos nacimientos' ¿Cómo son estas personas con lo/as adolescentes en relación a los padres?
28) ¿Qué son los derechos reproductivos? ¿Cuáles son sus objetivos?
29) ¿Por qué se denomina a los adolescentes como 'ambiguos'?
30) ¿Cuál es la edad promedio de iniciación sexual para ambos sexos? ¿Por qué pensás que sucede a esa edad?
31) ¿Qué sugiere la ley 418 de Salud Reproductiva? Qué son las estrategias de salud reproductiva?¿Para que creés que fue sancionada? ¿Con qué objetivo?
32)¿Qué se planteo en la conferencia del Cairo?
33)¿Qué sucede con el cuerpo de la púber luego de su primera relación sexual?
34)¿En qué se basa la tesis de Prigogine?
35)A que se refiere la autora al afirmar que "la escuela aparece destituida simbólicamente"?
36)Nomadismo en la adolescencia.Breve referencia y ejemplifique
37)Diferencias de como se vive/transita la adolescencia entre la decada de "los 60" y ésta decada.

PSICOLOGIA:PRIMER CUESTIONARIO GUIA (PAGINA 29 A 50)

PSICOLOGIA
SALUD,SEXUALIDAD Y GENERO EN LA ADOLESCENCIA


1-¿Por que la sexualidad esta condicionada por factores éticos, culturales, políticos y religiosos?
2-¿Porque se afirma que la construcción del sujeto en términos de género comienza a partir de las expectativas /depositaciones del padre, madre o sustitutos?
3-¿En que consiste el binarismo entre hombres y mujeres? Que consecuencias sociales tiene?
4-Enuncie y justifique causas posibles por las cuales los estereotipos de género pueden obstaculizar la libre elección sexual de las personas atraídas por alguien del mismo sexo
5-¿A que se le llama blindaje del mundo emocional en los varones adolescentes? Ejemplifique
6-Explique a que se refiere el texto con los conceptos de “diosa” y “ganador”
7-Según una encuesta, el 33,33 por ciento de las adolescentes embarazadas afirma que quedaron embarazadas “porque él no quería” ¿Por que esto ocurre?..Relacione con la perspectiva de género
8-Enuncie importancia del uso de preservativos y argumentos para no usarlo
9-Causas del embarazo adolescente. Porcentaje de adolescentes mujeres que elijen quedar embarazadas. ¿Que pasa con el porcentaje restante?
10-¿Como reaccionan varones y mujeres adolescentes frente al embarazo adolescente? Relacione su respuesta con el concepto de género
11-¿En que consiste la vulnerabilidad cultural y biológica de las adolescentes para contraer con mas probabilidad que los varones el V:I.H Sida?

domingo, 2 de agosto de 2015

ANTROPOLOGÍA (III)

LA ANTROPOLOGÍA Y EL POSITIVISMO BIOLÓGICO DE LOMBROSO

La Teoría de la Evolución sustentada por Darwin, dio pié para el desarrollo del paradigma evolucionista (tanto en su manifestación biológica como social), bajo el cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropología y la criminología.
La antropología -al igual que la criminología- tiene sus raíces en la filosofía del Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya había sido explorado y se habían tenido contacto con otros pueblos de características totalmente diferentes al mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta época aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates antropológicos. Pueden distinguirse dos grandes corrientes: la que insiste en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las normas de la sociedad ideal, se refiere al ‘salvaje’ en una interpretación de la evolución humana". Es a partir de este período que, lentamente, esta disciplina comienza a deslizarse desde lo filosófico a lo científico, culminando este proceso con la formación de una antropología científica a mediados del siglo XIX, "cuando un clima general de pensamiento e investigación preparó la revolución darwiniana" (Mercier, Paul. 1969).
La primer escuela de esta etapa científica de la antropología es el evolucionismo, tanto en su forma biológica como social. El concepto unificador de la misma es la idea de evolución; idea que estará presente en muchos ámbitos a partir de 1830.
http://www.beppegrillo.it/immagini/ritratti_lombrosiani.jpgEs en este marco que Cesare Lombroso, considerado como el fundador del positivismo biológico, desarrolla desde un poco antes de 1876 su teoría del hombre criminal. Lombroso, quien pertenecía a la llamada escuela de antropología criminal, establece el concepto de criminal atávico, según el cual el delincuente representaba una regresión a estados evolutivos anteriores, caracterizándose la conducta delincuente por ser innata. Este criminal atávico podía ser reconocido debido a una serie de estigmas físicos o anomalías, como por ejemplo, el excesivo desarrollo del cerebelo, asimetría del rostro, dentición anormal, y lo que se considera como la característica más atávica en los criminales, a saber, el hovuelo en medio del occipital.
En base a sus estudios sobre las características físicas del hombre criminal, Lombroso desarrolla la tesis que explicita que éste presenta -en cuanto a su conformación morfológica- ciertas similitudes con el hombre salvaje, como por ejemplo senos frontales muy pronunciados, mandíbulas voluminosas, órbitas grandes, etc. En esta tesis se considera al criminal como una subespecie anormal del género humano. Asimismo, esta subespecie estaría compuesta por una serie de tipos criminales, como los asesinos, los ladrones, las prostitutas, etc.; todos con características morfológicas comunes pero también propias que los diferencian del resto.

Con anterioridad, y en relación a las distintas fases por las que atravesara la criminología, hicimos referencia al cambio sufrido por la misma desde una concepción unidisciplinar (basada en el derecho) hacia una concepción que integraba perspectivas de carácter social en lo que respecta a la interpretación del delito. Pero, con el advenimiento de la teoría de Lombroso, se inicia una etapa que corre paralela a la anterior -aunque de mucha más importancia-, en donde se deja de lado el problema de las interpretaciones del delito con base en lo social para pasar a considarar los aspectos individuales de la conducta criminal.
Como aseveran Taylor, Walton y Young, citando a Lindesmith y Levin: "lo que Lombroso hizo fue invertir el método de explicación habitual desde la época de Guerry y Quetelet, y, en lugar de sostener que las instituciones y las tradiciones determinaban la naturaleza del criminal, sostuvo que la naturaleza del criminal determinaba el carácter de las instituciones y las tradiciones" (pag. 56).
Dado que las explicaciones biológicas de la conducta pasaban por un momento de gran auge, las interpretaciones basadas en lo social pasaron a tener un segundo plano respecto de aquellas de índole genética. Esta importancia de las teorías genéticas de Lombroso se debe al gran impacto que estaba ocasionando el desarrollo de la teoría de la evolución de Darwin, hecho que lleva su paulatino deslizamiento hacia las explicaciones en el campo de las ciencias sociales.
Particularmente en el contexto de la criminología, la influencia de Lombroso, ya en el siglo XX, hace que se desplace la importancia de los científicos sociales en el estudio del delito en favor de la participación del médico y del psiquiatra.

INTENTOS POR SUPERAR EL INNATISMO:
A lo largo de la historia del desarrollo de las ciencias de la conducta, el comportamiento humano se ha intentado explicar a partir de su comparación con el comportamiento de los animales; sobre todo, de aquellos que en la escala filogenética están más próximos al Hombre y que comparten un Orden Biológico con éste: los Primates. Es en este marco que se expresan dos posiciones contrapuestas en lo que respecta al comportamiento y que involucran la consideración, en éste, de factores innatos o de factores adquiridos. La disputa entre ambas tiene ya muy larga data.
En un primer momento, las explicaciones de la conducta a partir de los factores innatos adquirieron gran importancia, sobre todo, como mencionamos anteriormente, a partir del desarrollo de la Teoría de la Evolución por Charles Darwin y su aplicación al campo del mundo social humano en forma de lo que se llamó Darwinismo Social; el cual cobra existencia a partir de mediados del Siglo XIX y principios del Siglo XX (aunque sus efectos se siguen sintiendo en la actualidad). La aplicación de las ideas positivistas al campo de la conducta, motivó la búsqueda de leyes generales a las cuales estaba sometido el comportamiento humano. Como consecuencia de esto, se establecía la existencia de un determinismo del mismo.
De esta manera, se explicaron "nuestro salvajismo, el comportamiento pecaminoso de los hijos, la delincuencia juvenil, el rapto, el asesinato, el robo y la guerra, por no mencionar todas las formas de violencia. Todo esto se debe a la agresividad innata del hombre" (Montagu, pag. 194).
El positivismo biológico ejerció una gran influencia en la criminología, como se desprende de lo dicho por Vera Regina Pereira de Andrade sobre esta disciplina en el marco de dicho paradigma: "teniendo por objeto la criminalidad concebida como un fenómeno natural, causalmente determinado, asume la tarea de explicar sus causas siguiendo el método científico o experimental y el auxilio de las estadísticas criminales oficiales y de prever los remedios para combatirla. Ella indaga, fundamentalemente, lo que el hombre (criminal) hace y por qué lo hace".

El antropólogo Ashley Montagu, desarrolla en un pequeño ensayo una crítica al punto de vista innatista, mantenido principalmente por Konrad Lorenz y Robert Ardrey, entre otros. Según la misma, esta posición de la "agresión innata" constituye un leit-motiv que se dirige no a la explicación de ese comportamiento agresivo, sino, principalmente, a sugerir el ejercicio de algún dispositivo de control sobre el ser humano; y agrega, "los puntos de vista de Lorenz y de Ardrey padecen precisamente del mismo defecto, a saber, la atribución de cualidades de otros animales al hombre" (Montagu, pag. 195). Arguye además, en este sentido, la influencia que pueden tener los prejuicios del hombre en la concepción del mundo y de las problemáticas surgidas en él".
Específicamente se refiere a la argumentación que da Ardrey respecto de algunas experiencias de violencia que tuvo durante el transcurso de su vida y que lo llevaron a convencerse de la "naturaleza asesina del hombre".
Cuando se refiere a Lorenz y a sus errores de apreciación, cita un párrafo de su libro "Sobre la Agresión...": "innegablemente, deben existir factores muy fuertes capaces de superar la voluntad de la razón individual de manera tan completa que es obvio que son impenetrables de ser experimentados... Todas esas asombrosas paradojas, sin embargo, encuentran una explicación espontánea, que se coloca de por sí como la pieza de un rompecabezas, si se presume que el comportamiento humano, lejos de ser determinado sólo por la razón y la tradición cultural, es todavía objeto de todas las leyes prevalecientes en todo comportamiento instintivo adaptado filogenéticamente. De esas leyes poseemos un buen conocimiento por el estudio de los instintos en los animales" (Montagu, pag. 197).

Estas referencias hechas por Montagu, indican la fuerte presencia de las concepciones positivistas en las ideas que se tenían sobre la conducta delincuente a finales del siglo pasado y a principios de este.



CRIMINOLOGÍA , ANTROPOLOGÍA Y LA RELATIVIDAD DE LA IDEA DE DELITO:
Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico, el criminal era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social; en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy pocas veces se tenía en cuenta.
Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar -sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada ya más en lo social que en lo biológico.
Tanto la antropología como la criminología, se han desarrollado a partir del estudio de los "otros". En el primero de los casos, el "otro" cultural; en el segundo, el "otro" como individuos o grupos de "desviados". En lo que respecta a la última, esta concepción de carácter sociocéntrica, se fue paulatinamente diluyendo (aunque no de forma total) en favor de una consideración del delito como fenómeno social normal.
En contra de todas aquellas posiciones que toman al delincuente como un desviado que de alguna manera manifiesta cierto tipo de patología, se hace imprescindible partir de una cita de Emile Durkheim (esto no implica que se esté completamente de acuerdo con los supuestos -algunos explícitos y otros implícitos- presentes en la misma, aunque sí con la idea de generalidad y relatividad respecto del fenómeno del delito en cuanto situación social):
"El delito no se observa solamente en la mayoría de las sociedades de tal o cual especie, sino en las sociedades de todos los tipos. No hay una en la que no haya criminalidad. Ésta cambia de forma, los actos así calificados no son en todas partes los mismos; pero en todos los sitios y siempre ha habido hombres que se conducían de forma que atraían sobre ellos la represión penal. Si al menos, a medida que las sociedades pasan de los tipos inferiores a los más elevados, el índice de criminalidad, es decir, la relación entre la cifra anual de los delitos y la de la población, tendiese a bajar, se podría creer que, aún siendo todavía un fenómeno normal, el delito tendía, sin embargo, a perder su carácter. Pero no tenemos ningún motivo que nos permita creer en la realidad de esta regresión. Antes bien, muchos hechos parecen demostrar la existencia de un movimiento en sentido inverso. [...] Por tanto, no hay fenómeno que presente de manera más irrecusable todos los síntomas de normalidad, puesto que aparece estrechamente ligado a las condiciones de toda vida colectiva. Hacer del delito una enfermedad social sería admitir que la enfermedad no es una cosa accidental, sino, por el contrario, una cosa derivada en ciertos casos de la constitución fundamental del ser vivo..." (DURKHEIM, E. pag. 92).
Profundizando un poco más en los criterios de la cita precedente, podemos decir que cuando una serie de personas se reúnen formando un grupo, siempre existen entre ellas un conjunto de acuerdos explícitos o implícitos en lo referente a la forma de desenvolvimiento del mismo. Estos acuerdos están vinculados a lo que es deseable hacer y esperar de los demás y a lo que no lo es. En este tipo de situación no es importante la extensión de dicho grupo -el cual puede estar constituido por dos o más personas- sino el cumplimiento de los deberes asumidos (aunque sea de manera implícita) para con los demás miembros del mismo en base al código estipulado.
El incumplimiento de este código es considerado una transgresión. La transgresión es un fenómeno generalizado en cualquier sociedad. Para que exista transgresión, debe existir también un consenso dentro del grupo que estipule cuáles conductas son deseables y cuáles no lo son.

Es así que, en cada escenario social se forma una concepción generalizada respecto de lo que significa la acción de transgredir ciertas normas, ciertas pautas. La acción de delinquir está vinculada básicamente al acto de transgresión.
En el marco de la idea del delito como producto social, podemos citar a Montagu, quien explicita que: "Los crímenes y los criminales son producto de la sociedad, y a la vez, instrumentos y víctimas de la misma sociedad. La sociedad criminal y delincuente culpa de sus crímenes y delitos a los criminales y a los delincuentes y luego los castiga por los daños que, en la mayoría de los casos, la misma sociedad los indujo a cometer. Un crimen es lo que la sociedad escoge definir como tal. Algo que puede ser considerado como un crimen en una sociedad puede no serlo en otra. Pero sea lo que sea lo que una sociedad pueda o no considerar como un crimen, todas las sociedades definen al crimen como un acto cometido en violación de una ley prohibitiva o un acto omitido en violación de una ley prescriptiva. De aquí que la sociedad sea la que define al criminal y no el criminal quien se define a sí mismo. Y sugiero aquí que casi invariablemente la sociedad es la que hace al criminal porque los criminales, en realidad, se vuelven tales, no nacen así" (pag. 71. 1970).
Todo esto significa una ruptura con el paradigma bio-psico-social y una reformulación de la idea de delito desde una óptica relativista. Además, remarca la concepción que, si bien el delito puede ser una conducta no deseable en el seno de alguna sociedad, es un hecho perfectamente normal en la vida de cualquier grupo.
Según este mismo autor, es dable considerar al delito consuetudinario como una forma de buscar seguridad por parte del delincuente. Aclara Montagu que la idea de búsqueda de seguridad no debe entenderse en términos simplistas, sino que debe contemplarse como una "hipótesis de trabajo que puede ser de utilidad práctica para el entendimiento de algunas de las condiciones y motivaciones que guían al crimen" (pag. 74).
En otras palabras, podríamos decir que en algunos casos, el delito debe ser entendido como una estrategia de supervivencia; la cual se desenvuelve porque la sociedad no provee las condiciones necesarias para la seguridad de los individuos.

Es importante recalcar que, en nuestra sociedad occidental se han desarrollado una serie de dispositivos -con base en el derecho- que procuran un tratamiento de la persona considerada delincuente que lleva a su "resocialización". En este término existen implícitos aquellos presupuestos vinculados a la posición positivista sobre la desviación patológica de la conducta y la necesidad de su normalización.
En nuestra sociedad, el hecho de haber sido delincuente o haber estado preso, es condición suficiente para ser marginado y estigmatizado, sin posibilidad de redención, a pesar de que haya todo un discurso que estipula lo contrario.

Si, por el contrario, tomamos en consideración la forma que en otras culturas tratan el tema del delito y el delincuente, es posible que aprendamos algo sobre ciertas alternativas respecto del tratamiento y la redención del sujeto criminal que pueden servir de base para la reconsideración de nuestras prácticas punitivas.

Según Malinowski, quien trabajó en uno de sus libros el tema del delito entre los indígenas de las Islas Trobriand, existen entre éstos, una serie de mecanismos que permiten, además de restablecer el orden social, la redención plena -y no de palabra como ocurre en nuestra cultura- del sujeto que se sospecha ha transgredido la ley de la comunidad. Uno de estos mecanismos es la hechicería, el otro el suicidio. Respecto del último, si bien es un dispositivo extremo de redención, es muy eficaz en el sentido que permite conservar el buen nombre de la familia del sujeto que se cree ha delinquido. La muerte voluntaria del individuo, producida en una acto ritual público, es considerada como una demostración de inocencia del sujeto.

En cuanto a la hechicería, sabemos de la importancia que ésta tiene para las comunidades tribales. Si una persona comete una transgresión a la ley y se demuestra que ha actuado bajo la influencia de un embrujo mágico, este sólo hecho es suficiente para garantizar su inocencia y la no estigmatización del individuo por parte de la comunidad.
Con este sucinto ejemplo, queremos dejar en claro que, en otras comunidades no complejas, el fenómeno del delito posee una mayor contención comunitaria, y no ocurre como en nuestra cultura que, a pesar que se juzga y se penaliza al delincuente, una vez cumplida su pena, éste sigue siendo considerado un criminal, tratándoselo de acuerdo a su rótulo permanente de "delincuente".